Średniowiecze Najbardziej dramatycznym wyrazem Europy w ofensywie w Średniowieczu były krucjaty. Przez setki lat pokojowi pielgrzymi podróżowali z Europy, by oddawać cześć w miejscu narodzin Chrystusa. Do dziesiątego wieku biskupi organizowali masowe pielgrzymki do Ziemi Świętej, a największy z nich, który wyruszył z Niemiec w 1065 r., Obejmował około siedmiu tysięcy pielgrzymów. Jednak w XI wieku chrześcijańscy pielgrzymi przybyli do Ziemi Świętej, szczególnie zaniepokojeni i pogardzani, gdy Turcy Seldżuccy, nowi i fanatyczni nawróceni na islam, przejęli Jerozolimę od bardziej tolerancyjnych muzułmanów Abbasydów. Bizantyńskie siły rozpaczliwie próbowały odeprzeć Seldżuków, ale w bitwie pod Manzikertem (1071) cesarz na wschodzie został schwytany, a jego armia rozproszona. W ciągu kilku lat Azja Mniejsza, główne źródło dochodów i oddziałów bizantyńskich, została utracona, a cesarz pisał do książąt zachodnich i do papieża, szukając najemników, którzy mogliby odzyskać utracone terytorium. Ponadto opowieści o rzekomym tureckim znęcaniu się chrześcijańskich pielgrzymów krążyły po całej Europie i choć istnieją dowody na to, że te historie były propagandą, zaogniły chrześcijańską opinię publiczną. W 1095 papież Urban II ogłosił Pierwszą Krucjatę, aby odzyskać Ziemię Świętą. Głosząc na soborze w Clermont w tym roku, napominał chrześcijan, aby wzięli krzyż i starali się o przyczynę, która obiecywała nie tylko duchową nagrodę, ale i materialny zysk. Pod koniec swojej namiętnej oracji tłum krzyczał: "Gorąca wola" - wyraz, którego później użyli krzyżowcy w bitwie. Chociaż papież widział w krucjacie ujście dla niespokojnej energii kłócącej się z nobelami - ich wojenny zapał byłby skierowany na chwałę Boga - pierwotny impet za krucjatą był prawdopodobnie religijny. Była postrzegana jako święta wojna i po zaapelowaniu do papieża Urbana istniało prawdziwe i spontaniczne wylewanie religijnego entuzjazmu. Samo słowo krucjata pochodzi od quottaking krzyża, cytowanego za przykładem Chrystusa. Wyniki wypraw krzyżowych Od końca XI wieku do końca trzynastego trwały siedem poważnych krucjat, a także różne drobne wydatki, które od czasu do czasu walczyły z Muslinami na Bliskim Wschodzie, których krzyżowcy nazwali Saracens. Pierwsza krucjata, złożona z feudalnych szlachciców z Francji, części Niemiec i Normanów, wyruszyła lądem do Konstantynopola. Spodziewając się pomocy europejskich najemników wobec Seldżuków, cesarz Aleksy Komnen był zaskoczony, gdy stanął w obliczu niesfornej hordy tego, co sam papież Urban nazwał kryminalistycznymi rabusiami. Pośpiesznie skierował krzyżowców z Konstantynopola, by walczyli z Turkami. Pierwsza krucjata była najbardziej udaną z siedmiu z nie więcej niż 5000 rycerzy i piechoty, pokonała opór Turków, którzy nie byli już zjednoczeni. Przede wszystkim zdobyła Jerozolimę, Święte Miasto. Pierwsza krucjata zdobyła wąski pas ziemi rozciągający się od Antiochii po Jerozolimę i stworzył łacińskie królestwo Jerozolimy (odrębne od samego miasta), nad którym krzyżowcy i muzułmanie kontynuowali bitwę, aż w końcu region został w końcu zdobyty przez muzułmanów w 1291 roku. Królestwo Jerozolimy stało się zagrożone, św. Bernard z Clairvaux nakłonił królów Francji i Niemiec, by poprowadzili Drugą Krucjatę w 1147 r. Nigdy nie dotarli do Jerozolimy, odstąpiwszy na bok, by zaatakować Damaszek, gdzie zostały rozlokowane jego siły. Upadek Jerozolimy w 1187 r. Dla muzułmanów, ożywiony pod przywództwem Saladyna, kurdyjskiego sułtana Egiptu i Syrii, sprowokował Trzecią Krucjatę w 1189 r. Jego przywódcami byli trzej najbardziej znani średniowieczni królowie - Fryderyk Barbarossa z Niemiec, Richard Lion-Hearted z Anglii i Philip Augustus z Francji. Fryderyk utonął w Azji Mniejszej i po wielu kłótniach z Richardem Philip wrócił do domu. Saladyn i Richard pozostali bohaterami, ale ostatecznie zgodzili się na trzyletni rozejm i bezpłatny dostęp do Jerozolimy dla chrześcijańskich pielgrzymów. Czwarta Krucjata (1202-1204) była katastrofą z religijnej perspektywy. Żaden król nie odpowiedział na wezwanie papieża Innocentego II, a rycerze, którzy to zrobili, nie byli w stanie zapłacić Wenecjanom uzgodnionych opłat za przewóz. Wenecjanie przekonali krzyżowców, by spłacili sumę, chwytając chrześcijańskie miasto Zara na wybrzeżu Adriatyku, które od dawna okazało się kłopotliwe dla weneckich interesów handlowych. Następnie, aby wchłonąć cały bizantyński handel, Wenecjanie zmusili krzyżowców do ataku na Konstantynopol. Po podboju i zwolnieniu największego miasta w Europie, krzyżowcy założyli łacińskie imperium Konstantynopola i zapomnieli o odzyskaniu Ziemi Świętej. W XIII wieku miały miejsce inne krucjaty. Młodzież z nieszczęsnej Krucjaty Dzieci w 1212 r. Oczekiwała, że wody Morza Śródziemnego rozstąpią się i wytyczą drogę do Ziemi Świętej, którą zabiorą bez walki, ale tysiące z nich zostały sprzedane w niewolę przez kupców z Marsylii. Piąta Krucjata w 1219 r. Nie zdołała zaatakować Egiptu, centrum władzy muzułmańskiej na Bliskim Wschodzie. Unikalna Szósta Krucjata w 1228 roku została zorganizowana i prowadzona przez ekskomunikowanego wroga papieża, cesarza Fryderyka II, który dzięki zręcznej dyplomacji zdołał zdobyć Jerozolimę, Betlejem i Nazaret z sułtana egipskiego bez zadawania ciosu. Porozumienie to zakończyło się w 1244 r. Wraz z muzułmańskim ponownym udziałem w Świętym Mieście. Strata zainspirowała świętego Ludwika IX we Francji do zorganizowania siódmej Krucjaty w 1248 roku, ale pomimo jego gorliwości zakończyła się fiaskiem, gdy Ludwik został schwytany w Egipcie i zmuszony do zapłacenia ogromnego okupu. Była to ostatnia poważna próba odzyskania Jerozolimy, a era krucjat zakończyła się w 1291 r., Kiedy Acre, ostatnia twierdza chrześcijan w Ziemi Świętej, spadła na muzułmanów. Zob. Imperium Łacińskie 1214 rne Państwa krzyżowców W sumie na północnym wybrzeżu Morza Śródziemnego powstały cztery księstwa krzyżowców, z dominacją królestwa Jerozolimy. Kiedy jednak w 1187 r. Jerozolima przeszła do Saladyna, tylko izolowane grupy chrześcijan pozostały otoczone przez wrogich muzułmanów. Państwa krzyżowców przetrwały tylko dzięki częstym transfuzjom siły z Europy w postaci zaopatrzenia i siły roboczej. Stany krzyżowców były bronione przez trzy pół-klasztorne rozkazy wojskowe: Templariuszy lub Rycerzy Świątyni, tzw. Ich pierwszą siedzibę znajdowało się na terenie dawnej Świątyni Jerozolimskiej Szpitali lub Rycerzy św. Jana Jerozolimskiego, którzy zostali założeni pierwotnie w celu opieki nad chorymi i rannymi oraz Krzyżakami, wyłącznie w porządku niemieckim. Łącząc monastycyzm z militaryzmem, celem tych rozkazów była ochrona wszystkich pielgrzymów i nieustanna wojna z muzułmanami. Wypowiedzi Krucjat Mimo że krucjaty nie osiągnęły na stałe ich konkretnego celu, nie można ich zapisać jako zwykłych przygód. Przeciwnie, ich wpływ rozciągał się na znacznie szersze pole geograficzne niż tylko Ziemię Świętą. Znaczna część entuzjazmu krucjatowego została przeniesiona do walki przeciwko muzułmanom w Hiszpanii i Słowianom w Europie Wschodniej. Politycznie krucjaty osłabiły Imperium Bizantyjskie i przyspieszyły jego upadek (patrz rozdział 7). Chociaż wczesne krucjaty wzmocniły moralne przywództwo papiestwa w Europie, nieszczęście późniejszych krucjat, wraz z głoszeniem krucjat przeciwko chrześcijańskim heretykom i przeciwnikom politycznym, osłabiło zarówno krucjaty ideał, jak i szacunek dla papiestwa. Kontakt ze Wschodem poszerzył zakres Europejczyków, zakończył ich izolację i wystawił na godną podziwu cywilizację. Chociaż łatwo wyolbrzymić ekonomiczne skutki wypraw krzyżowych, wpłynęły one na ponowne otwarcie wschodniej części Morza Śródziemnego na handel zachodni, co samo w sobie miało wpływ na rozwój miast i pojawienie się gospodarki pieniężnej na Zachodzie. Handel i miasta Chociaż uczeni od dawna debatowali na temat handlu i życia miejskiego we wczesnym średniowieczu, istnieje ogólna zgoda co do tego, że zwiększona aktywność handlowa była widoczna przed krucjatami. Wraz z zakończeniem ataków Wikingów i Madziarów w X wieku, rozwinęła się północna strefa handlowa, która rozciągała się od Wysp Brytyjskich do Morza Bałtyckiego. Centrum tego północnego systemu handlu było hrabstwo Flandrii. Do 1050 r. Flamandzcy rzemieślnicy produkowali nadwyżkę wełnianej tkaniny o tak wysokiej jakości, że była bardzo potrzebna. Bałtyckie futra, miód i produkty leśne oraz brytyjska puszka i surowa wełna wymieniano na flamandzkie sukno. Od południa za pośrednictwem Włoch pojawiły się orientalne towary luksusowe - jedwabie, cukier i przyprawy. Szlaki handlowe i targi Katalizatorem średniowiecznej rewolucji handlowej było otwarcie śródziemnomorskiego obszaru handlowego. W jedenastym wieku Normanowie i Włosi przełamali muzułmańskie chwile na wschodnim wybrzeżu Morza Śródziemnego, a pierwsza krucjata ożywiła handel z Bliskim Wschodem. Arabskie statki przewoziły towary luksusowe ze wschodu do portów w Zatoce Perskiej i Morzu Czerwonym. Stamtąd zostali wysłani przez karawanę do Aleksandrii, Acre i Joppy, a z tych portów kupcy z Wenecji, Genui i Pizy transportowali towary do Włoch w drodze na rynki Europy. Inne szlaki handlowe z Azji lądowały w głąb lądu, przejeżdżając przez Bagdad i Damaszek oraz do portów, takich jak Tyr i Sydon, w państwach krzyżowców. Najprostszą trasą na północ od Morza Śródziemnego było Marsylia i dolina Rodanu. Na początku XIV wieku powstały jeszcze dwa główne szlaki handlowe w Europie. Trasa łącząca Morze Śródziemne z północną Europą przez Cieśninę Gibraltarską. Rozwija się również stara droga lądowa z północnych Włoch przez przełęcze alpejskie do Europy Środkowej. Z Wenecji i innych miast na północy Włoch handel płynął przez takie przełęcze, jak Brenner, znacznie zmniejszając działalność doliny Rodanu i słynne targi szampana. Wzdłuż głównych europejskich szlaków handlowych, bystrzy władcy zakładali targi, na których spotykali się kupcy i towary z Włoch i północnej Europy. W XII i XIII wieku targi Szampanii we Francji funkcjonowały jako główna izba rozliczeniowa dla tego międzynarodowego handlu. Targi były ważnymi i misternymi wydarzeniami odbywającymi się sezonowo lub rocznie w określonych obszarach każdego kraju europejskiego. Prawo feudalne regionu zostało odłożone na bok podczas targów, a na jego miejsce został zastąpiony nowym kodem handlowym zwanym handlarzem przyrzecznym. Często sądy specjalne, z kupcami działającymi jako sędziowie, rozstrzygali wszelkie spory. W Anglii takie sądy nazywane były "prochami", cytowanymi z francuskiego poudre, co oznacza "normalną stopę". Targi także mocno pobudziły ożywienie gospodarki pieniężnej i wczesnych form bankowości i kredytów. Czynniki powstające w miastach Odrodzenie handlu w Europie było główną przyczyną ożywienia miast, które powstały w wyniku handlu, ale także pobudziło handel, zapewniając większe rynki i produkując towary dla kupców do sprzedaży. W tym odrodzeniu geografia odegrała znaczącą rolę. Rzeki, ważne dla ewolucji starożytnych cywilizacji, były również ważne w rozwoju średniowiecznych miast. Były to naturalne drogi, którymi można było łatwo transportować artykuły handlowe. Kolejnym czynnikiem przyczyniającym się do wzrostu miast był wzrost liczby ludności. Na przykład w Brytanii liczba ludności zwiększyła się ponad trzykrotnie w latach 1066-1350. Przyczyny tego gwałtownego wzrostu liczby ludności są zróżnicowane. Koniec krwawych inwazji zagranicznych i, w niektórych obszarach, stabilizacji społeczeństwa feudalnego były przyczynami. Ważniejszy był wzrost produkcji żywności spowodowany uprawą nieużytków, usuwaniem lasów i osuszaniem mokradeł. Gildie kupców i rzemieślników W każdym mieście kupcy i rzemieślnicy organizowali się w gildie, które były przydatne nie tylko dla biznesu, ale także dla celów społecznych i politycznych. Istniały dwa rodzaje gildii: kupiec i rzemiosło. Gildia handlowa zapewniała monopol na handel w danej miejscowości. Wszyscy cudzoziemscy kupcy byli ściśle nadzorowani i płacili im za przejazd. Spory między kupcami rozstrzygane były w sądzie gildyjnym zgodnie z własnym kodem prawnym. Gildie starały się również upewnić, że klienci nie zostali oszukani: sprawdzali wagi i środki i nalegali na standardową jakość towarów. Aby umożliwić tylko legalny zysk, gildia ustaliła cenę, która była sprawiedliwa zarówno dla producenta, jak i klienta. Funkcje gildii rozciągały się poza biznes i politykę na działania charytatywne i społeczne. Gildiarz, który popadł w nędzę, otrzymał pomoc od gildii. Gildia zapewniała także pomoc finansową na pokrycie kosztów pochówku jej członków i opiekowała się ich rodzinami. Członkowie brali udział w spotkaniach towarzyskich w ratuszu i okresowo organizowali procesje ku czci swoich patronów. Wraz ze wzrostem handlu w miastach rzemieślnicy zaczęli organizować się już w XI wieku. Rzemieślnicy w każdym ze średniowiecznych zawodów - tkanie, brukowanie, garbowanie itd. - połączyli siły. W rezultacie powstała cecha rzemieślnicza, która różniła się od cechu kupieckiego tym, że członkostwo było ograniczone do rzemieślników w jednym konkretnym rzemiośle. Ogólne cele cechów rzemieślniczych były takie same jak cechów kupieckich - stworzenie monopolu i egzekwowanie zbioru reguł handlowych. Każda gildia miała monopol na pewien artykuł w konkretnym mieście i dołożono wszelkich starań, aby zapobiec rywalizacji między członkami tej samej gildii. Gildia ograniczyła liczbę jej członków, regulowała ilość i jakość produkowanych towarów oraz ustalała ceny. Wymusiło to również przepisy chroniące konsumenta przed złym wykonaniem i gorszą cechą Cech rzemieślniczy różnił się także od cechu handlowego w uznaniu trzech różnych klas robotników - uczniów, czeladników i mistrzów. Uczeń był młodzieńcem, który mieszkał w domu mistrza i był dokładnie nauczany w tym zawodzie. Chociaż uczeń nie otrzymał wynagrodzenia, wszystkie jego potrzeby fizyczne zostały dostarczone. Praktyki zawodowe trwały zwykle siedem lat. Po ukończeniu nauki przez uczniów młodzież stała się czeladnikiem. Był wtedy uprawniony do otrzymania wynagrodzenia i do wynajęcia przez mistrza. W wieku około dwudziestu trzech lat czeladnik starał się o przyjęcie do gildii jako mistrz. Aby zostać zaakceptowanym, musiał udowodnić swoją zdolność. Niektóre rzemiosła domagały się wykonania kawałka quotmastera - na przykład pary butów, które mistrzowie szewcy uznaliby za do zaakceptowania pod każdym względem. Zdobywanie wolności miejskiej Gildie odgrywały ważną rolę w samorządach lokalnych. Zarówno rzemieślnicy, jak i kupcy, mimo że wolni, podlegali feudalnemu panu lub biskupowi, na którego terenie stał miasto. Obywatele tych miast byli niezadowoleni z tego, że ich władca zbierał opłaty drogowe i składki, jakby byli niewolnikami. Mieszczanie domagali się przywilejów związanych z tworzeniem własnych praw, administrowaniem własną sprawiedliwością, nakładaniem własnych podatków i wydawania własnych pieniędzy. Naturalnie władca był niechętny imperialnym upstartom, którzy domagali się samorządu. Ale miasta zdobyły niepodległość w różny sposób. Jednym ze sposobów było stać się gminą, samorządnym miastem. Gildie kupieckie objęły prowadzenie w zakresie zdobywania statutów samorządności dla miast. Często trzeba było wykupić kartę przez bunt w innych okolicznościach można go było kupić, bo pan feudalny zawsze potrzebował pieniędzy. Do 1200 lat lombardowe miasta północnych Włoch, a także wiele miast francuskich i flamandzkich, stały się tam, gdzie władza królewska była silna, miasto mogło być faworyzowane jako ułaskawione. W karcie przyznanej miastu przez monarchę, mieszkańcy wygrali rozległe uprawnienia finansowe i prawne. Miasto otrzymało zarządzanie własnymi finansami i wpłaciło swoje podatki w formie ryczałtu na króla. Zasadniczo przyznano mu również prawo do wyboru własnych urzędników. Król był zwykle zadowolony z przyznania takiej karty, ponieważ osłabił on władzę szlachty i zdobył monarchę na wsparcie mieszkańców miasta. Zakładanie nowych miast było jeszcze innym sposobem, w którym ograniczono feudalne ograniczenia. Sprytni panowie i królowie, którzy dostrzegali ekonomiczną wartość posiadania miast na swoich terytoriach, ufundowali starannie zaplanowane centra z dobrze zaprojektowanymi ulicami i otwartymi placami. Jako środek do pozyskania mieszkańców, oferowali wiele zachęt w postaci osobistych przywilejów i podatków. Interakcja z rozwojem miast była spadkiem pańszczyzny. Wielu chłopów uciekło z dworów i dotarło do miast. Po spędzeniu roku i dnia w mieście, niewolnik był uważany za wolnego. Triumf mieszkańców miasta w ich walce o większe samorządy spowodował, że w Europie wyewoluowała nowa klasa - potężna, niezależna i pewna siebie grupa, której zainteresowanie handlem miało zrewolucjonizować historię społeczną, gospodarczą i polityczną. Członkowie tej klasy nazywani byli mieszczanami i nazywani byli burżuazją. Królowie coraz częściej polegali na nich, walcząc z mocą feudałów, a ich interes ekonomiczny dał początek wczesnemu kapitalizmowi. Z powstaniem miast i burżuazji wiązał się także upadek pańszczyzny i systemu folwarcznego oraz nadejście nowoczesnego społeczeństwa. Ranga średniowiecznego mieszczaństwa opierała się raczej na pieniądzach i dóbr niż na urodzeniu i ziemi. Na szczycie skali społecznej znajdowali się książęta handlu, wielcy kupcy i rodziny bankowe, noszący takie imiona, jak Medici, Fugger i Coeur. Potem przyszli umiarkowanie zamożni kupcy, a pod nimi rzemieślnicy i drobni sklepikarze. Na najniższym poziomie znajdowali się niewykwalifikowani robotnicy, których nędzne losy i niezadowolenie miały być kontynuowane przez resztę Średniowiecznego Przedstawicielstwa trójstronnego porządku społecznego średniowiecza oratores tych, którzy się modlą (duchowni), dzwonią ci, którzy walczą (rycerz), i laboratoriów tych, którzy pracują (robotnik: chłop, robotnik, członek niższej klasy średniej) ilustracja książki Francja XIII wieku. Średniowiecze tworzy średni okres w tradycyjnym podziale historii Europy na trzy epoki: klasyczną cywilizację starożytności, średniowiecze i epokę nowożytną. Okres średniowiecza zwykle datuje się od upadku Zachodniego Cesarstwa Rzymskiego w V wieku do początków Renesansu w XV wieku. Wraz z upadkiem scentralizowanego rządu rzymskiego na Zachodzie spadł handel, infrastruktura, nauka i bezpieczeństwo. Feudalny. lub system dworski pojawił się w oparciu o wzajemne zobowiązania między panami i wasalami odpowiednio dla zapewnienia ochrony i służby. Rozbudowa i konsolidacja dużych dworów umożliwiła wznowienie handlu i powstanie klasy rzemieślniczej. Wraz z ukoronowaniem przywódcy Karolingów Karola Wielkiego przez papieża Leona III w Rzymie w 800 roku ne symboliczny akt przypominający koronację Saula przez arcykapłana Samuela i konsolidację plemion Izraela w monarchię jakieś dwa tysiące lat wcześniej. objął przywództwo nowego Świętego (chrześcijańskiego) imperium rzymskiego. Czasami nazywany ojcem Europy, Karol Wielki wspierał karoliński renesans w polityce, sprawach kościelnych, sztuce i nauce. Obietnica zjednoczonej Europy chrześcijańskiej była krótkotrwała, ponieważ panowie frankońscy kłócili się o terytorium, a królestwo było podzielone pomiędzy potomków Charlemagnesa. (Święte Cesarstwo Rzymskie przetrwało jako anomalna obecność polityczna do 1806 r., Słynnie określane przez Woltera jako ani święte, ani rzymskie, ani imperium.) Podobnie, jedność Kościoła została zdecydowanie zerwana w 1054 r. Z wielką schizmą między wschodnimi prawosławnymi i Kościół Zachodni (Rzymski) ponad spory doktrynalne i kwestie władzy kościelnej. Rola papieży w Charlemagnes i późniejsze koronacje nadała papiestwu nowy autorytet. a Kościół i świeccy władcy stali się bliskimi sojusznikami w hierarchicznym systemie charakterystycznym dla średniowiecza. U szczytu wpływów w XIII wieku Kościół rzymski i jego papieska głowa sprawowali bezprecedensową władzę, nadając władzom czasową władzę i regulując codzienne sprawy zwykłych ludzi poprzez wszechobecną infrastrukturę kościelną, która ukształtowała Europę w zjednoczone chrześcijaństwo. Często nazywany Wysokim Średniowieczem, był to wiek katedr magisterium wychowanych w całej Europie, by gloryfikować Boga wśród popularnych zakonów religijnych, takich jak franciszkanie i dominikanie. który był przykładem chrześcijańskich ideałów służby i pokory i przypomniał Kościołowi jego duchową misję i nowe ośrodki uczenia się, które przyciągnęły badaczy i studentów z całego kontynentu i ożywiły myśl chrześcijańską poprzez systematyczną teologię opartą na logice Arystotelesa. Wysokie średniowiecze było świadkiem rosnącej urbanizacji północnej i zachodniej Europy. Gildie miejskie były motorami handlu i wzrostu gospodarczego. Rosnąca wymiana pomysłów, międzykulturowe spotkania handlowców i rosnąca siła gospodarcza miast przyczyniłyby się do osłabienia feudalizmu. Zarządzanie stało się bardziej partycypacyjne, z kartami takimi jak Magna Carta w Anglii (1215) potwierdzającymi prawo ponad absolutnym autorytetem króla oraz z siedzibą organów reprezentacyjnych, takich jak Estates General we Francji i Parliament w Anglii. W późnym średniowieczu autorytet moralny hierarchii kościelnej był skażony nadmiernymi nadużyciami, takimi jak coraz bardziej bezczelne krucjaty. rzekomo do odzyskania dawnych ziem chrześcijańskich od kontroli muzułmańskiej i prześladowania dysydentów, takich jak podczas hiszpańskiej inkwizycji. Wygnanie papiestwa do Awinionu we Francji spektakl, w którym jeden z papieży twierdzi, że jest prawowitym wikariuszem Chrystusa, a także polityczne, finansowe i seksualne zepsucie wśród przywódców kościelnych, dodatkowo kompromituje moralną legitymację Kościoła. Czarna śmierć. uważany za jedną z najbardziej śmiercionośnych pandemii w historii ludzkości, uderzył w Europę w latach czterdziestych. Zaraza zmniejszyła populację o jedną trzecią do połowy na całym kontynencie i wywołała rozpacz ze względu na skuteczność zarówno rządu, jak i Kościoła. Średniowieczne tradycje kończą się odrodzeniem sztuki klasycznej podczas włoskiego renesansu, epokowym odkryciem Nowego Świata przez Krzysztofa Kolumba i okrążeniem Ziemi przez Ferdynanda Magellana i ekspansją europejską na całym świecie, gdy morskie państwa Hiszpanii i Portugalii rozpoczęły imperialne projekty. Dominacja i moc Kościoła rzymskiego również miała się zakończyć reformacją protestancką i demokratyzacją życia kościelnego w protestanckiej Europie. Ta tysiącletnia era europejskiej historii stanowiła przykład obietnicy jednolitego porządku politycznego, poinformowanego i usankcjonowanego przez duchowy autorytet Kościoła. W najlepszym razie zapewniła stabilność i dobrobyt Europie trwającej ponad pół tysiąclecia. A jednak niepowodzenia władz kościelnych rządzących w interesie publicznym i podtrzymujące zasady służby i pokory doprowadziły do upadku ośrodka. Otworzyłoby to drzwi do nowych poglądów na życie, których nie można było już powstrzymać, kładąc podwaliny pod współczesny świat. Terminologia Średniowiecze określane jest jako okres średniowieczny (czasami pisany jako średniowieczny) od łacińskiego mediusza (środek) i vus (wiek). 1 Niektórzy wczesni historycy opisali kraje pozaeuropejskie jako średniowieczne, gdy kraje te wykazują cechy organizacji feudalnej. Okres przed westernizacją w historii Japonii i okres przedkolonialny w rozwiniętych częściach Afryki subsaharyjskiej. są czasem określane jako średniowieczne. Współcześni historycy są jednak o wiele bardziej niechętni próbom dopasowania historii innych regionów do modelu europejskiego, a zastosowania tego terminu poza Europą wypadły z łaski. Geneza: Późniejsze Cesarstwo Rzymskie Rzymska Rmpire osiągnęła swój największy zasięg terytorialny w drugim wieku. Następne dwa stulecia były świadkami powolnego spadku kontroli Rzymu nad jego odległymi terytoriami. Cesarz Dioklecjan podzielił imperium na odrębnie zarządzane wschodnie i zachodnie prowincje w 285 rne. Pod jego układem imperium zachodniorzymskie rządzone było przez Rawennę przez mniejszego cesarza, a region uważano za podporządkowany bogatszemu wschodowi. Podział na wschód i zachód był wspierany przez Konstantyna, który ponownie stworzył miasto Bizancjum jako nową stolicę, Konstantynopol. w 330. Wydatki wojskowe rosły systematycznie w ciągu stulecia, nawet gdy sąsiedzi z Rzymu stali się niespokojni i coraz silniejsi. Plemiona, które wcześniej miały kontakt z Rzymianami jako partnerzy handlowi, rywale lub najemnicy, poszukiwały wejścia do imperium i dostępu do jego bogactwa przez cały IV wiek. Reformy Dioklecjana stworzyły silną biurokrację rządową, zreformowały podatki i wzmocniły armię. Te zmiany kupiły czasy Imperium, ale te reformy wymagały pieniędzy. Rzadkie dochody w Rzymie pozostawiają niebezpieczną zależność od wpływów podatkowych. Przyszłe komplikacje zmusiły Rzym do wrzucenia coraz większych bogactw do swoich armii, rozszerzając bogactwo imperiów na regiony przygraniczne. W okresach ekspansji nie stanowiłoby to poważnego problemu. Klęska w 378 w bitwie pod Adrianopol zniszczyła jednak większość armii rzymskiej, pozostawiając imperium zachodnie bez ochrony. Bez silnej armii na zachodzie i bez obietnicy zbawienia pochodzącej od cesarza w Konstantynopolu, zachodnie imperium szukało kompromisu. Znane w tradycyjnej historiografii zbiorowo jako inwazje barbarzyńców, okres migracji lub Volkerwanderung (wędrówka ludów), w szczególności przez niemieckich historyków, migracja ludności była procesem złożonym i stopniowym. Niektórzy wcześni historycy nadali temu epitetowi epitet ciemnych wieków. 2 3 Ostatnie badania i archeologia ujawniły również złożone kultury, które przetrwały cały okres. Niektóre z tych barbarzyńskich plemion odrzuciły klasyczną kulturę Rzymu, podczas gdy inne podziwiały ją i aspirowały do niej. Theodoric the Great of the Ostrogoths. jako jedyny przykład powstał w Konstantynopolu i uważał się za spadkobiercę jego kultury, zatrudniając erudycyjnych rzymskich ministrów, takich jak Kasjodor. Inne ważne grupy plemienne, które migrowały na terytorium rzymskie, to Hunowie, Bułgarzy, Awary i Madziarowie. wraz z dużą liczbą narodów germańskich, a później słowiańskich. Niektóre plemiona osiadły na terytorium imperiów za aprobatą rzymskiego senatu lub cesarza. W zamian za ziemię w gospodarstwie, aw niektórych regionach prawo do pobierania wpływów podatkowych dla państwa, plemiona federalne zapewniły wojskowe wsparcie dla imperium. Innymi incydentami były niewielkie wojskowe najazdy grup plemiennych zebranych w celu zdobycia łupieżców. Najsłynniejsza inwazja zakończyła się splądrowaniem Rzymu przez Wizygotów w 410 r. Pod koniec piątego wieku instytucje rzymskie rozpadały się. Ostateczny, niezależny, etnicznie rzymski cesarz na zachodzie, Romulus Augustulus, został obalony przez barbarzyńskiego króla Odoacera w 476 roku. Wschodnie Imperium Rzymskie (zwane Cesarstwem Bizantyjskim po upadku zachodniego odpowiednika) zachowało swój porządek, porzucając zachód do jego losu. Mimo, że cesarze bizantyńscy utrzymywali roszczenia na terytorium, a żaden barbarzyński król nie ośmielił się wznieść na pozycję cesarza Zachodu, próby odzyskania kontroli bizantyńskiej nad Zachodem zawiodły. Przez następne trzy wieki imperium zachodnie będzie pozbawione prawowitego cesarza. Zamiast tego rządzili nim królowie, którzy cieszyli się poparciem w większości barbarzyńskich armii. Niektórzy królowie rządzili jako regenci tytularnych cesarzy, a niektórzy rządzili we własnym imieniu. Przez cały V wiek miasta w całym imperium opadały, cofając się w silnie ufortyfikowanych murach. Szczególnie w zachodnim imperium doszło do upadku infrastruktury, która nie była odpowiednio utrzymywana przez rząd centralny. Tam, gdzie utrzymano funkcje obywatelskie i infrastrukturę, takie jak wyścigi rydwanów, akwedukty i drogi, praca ta często odbywała się kosztem urzędników miejskich i biskupów. Augustyn z Hippony jest przykładem biskupa, który działał jako zdolny administrator. Jeden z uczonych, Thomas Cahill, nazwał Augustyna ostatnim z klasycznych mężczyzn i pierwszego ze średniowiecznych mężczyzn. Wczesne średniowiecze Mapa granic terytorialnych ca. 450 C. E. Średniowiecze w historii Po zakończeniu średniowiecza kolejne pokolenia wyobrażały sobie, przedstawiały i interpretowały Średniowiecze na różne sposoby. Każdy wiek stworzył własną wizję średniowiecza, że XVIII-wieczny pogląd na Średniowiecze był całkowicie odmienny od XIX wieku, który różni się od poglądu z XVI wieku. Rzeczywistość tych obrazów pozostaje dziś u nas w postaci filmu, architektury, literatury, sztuki i popularnej koncepcji. Średniowiecze i średniowiecze Dotyczące terminologii: średniowiecze, średniowiecze Termin Średni wiek (medium vum) został po raz pierwszy wymyślony przez włoskiego humanistę Flavio Biondo. na początku XV wieku. Aż do renesansu (i jakiś czas później) standardowym schematem historii było dzielenie historii na sześć wieków, inspirowanych biblijnymi sześcioma dniami stworzenia lub czterema monarchiami opartymi na Danielu 2:40. Historycy wczesnego renesansu, w ich gloryfikacji wszystkich rzeczy klasycznych, zadeklarowali dwa okresy w historii, czasy starożytności i okres nazywany Mrocznym Wiekiem. Na początku XV wieku uważano, że historia ewoluowała od epoki ciemnej do nowożytnej, a jej odrodzenie klasycznych rzeczy sprawiło, że uczeni zaczęli pisać o środkowym okresie między starożytnym a nowoczesnym, który stał się znany jako średniowiecze. Jest to znane jako trzypunktowy widok historii. Liczba mnoga tego terminu, średniowiecze, jest używana w języku angielskim, holenderskim, rosyjskim. Bułgarski i islandzki, podczas gdy inne języki europejskie używają formy w liczbie pojedynczej (włoski medioevo, francuski le moyen ge, niemiecki das Mittelalter). Ta różnica pochodzi z różnych neo-łacińskich terminów używanych w średniowieczu, zanim medialne aetasy stały się standardowym terminem. Niektóre z nich były pojedyncze (medialne aetas, media antiquitas, medium saeculum i media tempestas), inne w liczbie mnogiej (media saecula i media tempora). Wydaje się, że nie ma prostego powodu, dla którego dany język kończył się na liczbie pojedynczej lub liczbie mnogiej. 12 Termin średniowieczny (amerykański: średniowieczny) został po raz pierwszy zakontraktowany z łacińskiego medium vum, a dokładniej z epoki środkowej, przez myślicieli oświeceniowych jako pejoratywny deskryptor średniowiecza. Wspólny podział na wczesne, wysokie i późne średniowiecze wszedł do użycia po I wojnie światowej. Pochodzi z prac Henri Pirenne (w szczególności artykuł Les periodes de lhistorie du kapitalizmu w Academie Royale de Belgique. , 1914) i Johan Huizinga (jesień średniowiecza, 1919). Dorothy Sayers, a noted scholar in medieval literature as well as a famous writer of detective books, strongly objected to the term. In the foreword to her translation of The Song of Roland , she writes That new-washed world of clear sun and glittering colour, which we call the Middle Age (as though it were middle-aged), has perhaps a better right than the blown summer of the Renaissance to be called the Age of Re-Birth. Periodization issues It is difficult to decide when the Middle Ages ended in fact, scholars assign different dates in different parts of Europe. Most scholars who work in fifteenth century Italian history, for instance, consider themselves Renaissance. while anyone working elsewhere in Europe during the early fifteenth century is considered a mediaevalist. Others choose specific events, such as the Turkish capture of Constantinople or the end of the Anglo-French Hundred Years War (both 1453), the invention of printing by Johann Gutenberg (around 1455), the fall of Muslim Spain or Christopher Columbus s voyage to America (both 1492), the Protestant Reformation starting 1517, or the Battle of Lepanto (1571) to mark the periods end. In England the change of monarchs which occurred on 22 August 1485 at the Battle of Bosworth is often considered to mark the end of the period, Richard III representing the old mediaeval world and the Tudors. a new royal house and a new historical period. 13 Similar differences are now emerging in connection with the start of the period. Traditionally, the Middle Ages is said to have begun when the West Roman Empire formally ceased to exist in 476. However, that date is not important in itself, since the West Roman Empire had been very weak for some time, while Roman culture was to survive at least in Italy for yet a few decades or more. Today, some date the beginning of the Middle Ages to the division and Christianization of the Roman Empire (fourth century) others, like Henri Pirenne, see the period to the rise of Islam (seventh century) as late Classical. Another argument for a late beginning to the Middle Ages was presented by Peter Brown. Brown championed the idea of Late Antiquity, a period that was culturally distinct from both the preceding Empire and from the rest of the Middle Ages. Browns argument rests less on the economic changes within the Mediterranean than on social and religious change within the Empire between 300 and 750. To Brown, the slow collapse of the Empire allowed a period of great creativity and expressiveness in which Christianity flourished and became institutionalized. The Middle Ages in Western Europe are often subdivided into three intervals. This includes an early period (sometimes called the Dark Ages , at least from the fifth to eighth centuries) of shifting polities, a relatively low level of economic activity and successful incursions by non-Christian peoples (Slavs, Arabs. Scandinavians. Magyars ). The middle period (the High Middle Ages) follows, a time of developed institutions of lordship and vassalage, castle-building and mounted warfare, and reviving urban and commercial life. The last span is a later period of growing royal power, the rise of commercial interests, and weakening customary ties of dependence, especially after the fourteen century plague. Online Etymology Dictionary - medieval Definition from Online Etymology Dictionary - Retrieved October 22, 2007. When the term Dark Ages is used by historians today, it is intended to be neutral, namely to express the idea that the events of the period often seem dark to us only because of the paucity of historical records compared with later times. Kathleen Verdun, Medievalism 389-397. Sections Victorian Medievalism, Nineteenth-Century Europe, Medievalism in America 1500-1900, The 20th Century in William Chester Jordon. Dictionary of the Middle Ages, Supplement 1. 2004. Paul Freedman, Medieval Studies, 383-389 in Jordon. Dictionary of the Middle Ages, Supplement 1. 2004. I. N. Wood. The Merovingian Kingdoms, 450-751. (London: Longman, 1994 ISBN 9780582218789 ) Pierre Rich. The Carolingians: A Family Who Forged Europe. (Middle Ages series) (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1993 ISBN 9780812230628 ) Although the missus dominicus makes appearances during the second half of the eighth century, it is after 800 C. E. that they were institutionalized Barbara H. Rosenwein. Rhinoceros Bound: Cluny in the Tenth Century. The Middle Ages. (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1982 ISBN 9780812278309 ) 8.0 8.1 8.2 Louis Brhier, Crusades in Catholic Encyclopedia . retrieved January 17, 2008. Amin Maalouf, The Crusades Through Arab Eyes (New York: Schocken Books, 1985, ISBN 9780805240047 ). Adrian House and Karen Armstrong, Francis of Assisi: A Revolutionary Life (London: Hidden Spring, 2000, ISBN 1587680092 ), 212-213 Donald Kagan, Steven E. Ozment, and Frank M. Turner. The Western Heritage. (New York: Macmillan Pub. Co, 1991. ISBN 9780023619137 ) F. C. Robinson, Medieval, the Middle Ages. Speculum 59(4) (1984): 745-756 David Prudames, Lottery Cash kicks off Search for the Real Bosworth Battlefield, 24Hour Museum . January 20, 2005, Lottery cash kicks off search for the real Bosworth battlefield - Retrieved October 22, 2007. References Dictionary of the Middle Ages. Joseph R. Strayer, editor in chief, NY: Scribner, 1989. ISBN 0684190737 Eco, Umberto. The Name of the Rose. San Diego: Harcourt Brace Jovanovich, 1983. ISBN 9780151446476 (Novel set in the Middle Ages in a monastic setting.) Freedman, Paul, Medieval Studies, 383-389 in Jordon. Dictionary of the Middle Ages, Supplement 1. 2004. Charles Scribners Sons, (original 1989). ISBN 0684190737 Gies, Frances, and Joseph Gies. Women in the Middle Ages. New York: Crowell, 1978. ISBN 9780690017243 House, Adrian, and Karen Armstrong. Francis of Assisi: A Revolutionary Life. London: Hidden Spring, 2000. ISBN 1587680092 Kagan, Donald, Steven E. Ozment, and Frank M. Turner. The Western Heritage. New York: Macmillan Pub. Co, 1991. ISBN 9780023619137 Logan, F. Donald. A History of the Church in the Middle Ages. London: Routledge, 2002. ISBN 9780415132886 Maalouf, Amin. The Crusades Through Arab Eyes. New York: Schocken Books, 1985. ISBN 9780805240047 Minnis, A. J. and Ian Johnson. The Cambridge History of Literary Criticism. Volume 2, The Middle Ages. Cambridge, UK: Cambridge University Press, 2005. ISBN 9780521300070 Norwich, John Julius. Shakespeares Kings The Great Plays and the History of England in the Middle Ages, 1337-1485. New York: Scribner, 2000. ISBN 9780684814346 Rich, Pierre. The Carolingians: A Family Who Forged Europe. (Middle Ages series) Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1993. ISBN 9780812230628 Robinson, F. C. Medieval, the Middle Ages. Speculum 59(4) (1984): 745-756. Rosenwein, Barbara H. Rhinoceros Bound: Cluny in the Tenth Century. The Middle Ages. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1982. ISBN 9780812278309 Wood, I. N. The Merovingian Kingdoms, 450-751. London: Longman, 1994. ISBN 9780582218789 External links All links retrieved September 27, 2017. New World Encyclopedia writers and editors rewrote and completed the Wikipedia article in accordance with New World Encyclopedia standards. This article abides by terms of the Creative Commons CC-by-sa 3.0 License (CC-by-sa), which may be used and disseminated with proper attribution. Credit is due under the terms of this license that can reference both the New World Encyclopedia contributors and the selfless volunteer contributors of the Wikimedia Foundation. To cite this article click here for a list of acceptable citing formats. The history of earlier contributions by wikipedians is accessible to researchers here: Note: Some restrictions may apply to use of individual images which are separately licensed.
Comments
Post a Comment